Jazyk, ktorý si nepamätá svojho Pána, bude pri každodenných spomienkach a pri zaujatí jazyka, aby ho ochránil pred pohromou jazyka, hovoriť plané slová a môže byť zaujatý spomínaním na ľudské chyby alebo klamstvom, ohováraním a ohováraním.
Denný dhikr
Z poverenia Anasa (nech sa mu páči Boh) z poverenia Proroka (pokoj a Božie požehnanie s ním) v tom, čo rozpráva od svojho Pána (Vznešeného a Majestátneho), povedal: „Ak sluha približuje sa ku Mne na dĺžku paže, ja sa blížim k nemu na dĺžku paže, a ak sa on blíži ku mne na dĺžku paže, približujem sa k nemu na dĺžku paže, a ak ku Mne prichádza pešo, prichádzam k nemu poklusom.“ .
Rozprával Al-Bukhari.
A najbližšími skutkami uctievania Božej láske, najväčším z nich za odmenu a najjednoduchším z nich je uctievanie dhikr. Míňanie zlata a striebra je pre vás lepšie, ako keby ste sa stretli so svojím nepriateľom a udreli mu krk a udreli na teba?" Povedali: "Áno, posol Boží!" Povedal: „Spomienka na Boha (Vznešeného a Majestátneho).“ Sunan al-Tirmidhi.
Akože nie?! Bol to on (nech ho Boh požehná a dá mu pokoj), kto poradil pýtajúcemu, ktorý sa sťažoval, že nemôže dodržiavať všetky zákony islamu, a tak mu poradil, aby vždy pamätal na Boha. Z poverenia Abdullaha bin Busra (nech je Boh spokojný s ním), povedal (Keď sa muž sťažoval na svoj stav, povedal: Ó posol Boží! Rituály islamu sa mi rozmnožili, tak mi povedz niečo, čoho sa mám držať (drž sa), povedal: Tvoj jazyk je stále vlhký od spomienky na Boha) Rozprával Al-Tirmidhi a overil Al-Albani.
Pamiatkou na Boha nahrádzaš svoje nedostatky v tom, čo si zameškal, a uvedomuješ si tých, čo ťa predišli, a spomienkou na Boha prevyšuješ tých, čo prídu po tebe za odmenu, pretože keď sa chudobní sťažovali na svoj stav Prorokovi (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) sa sťažovali na ťažkosti; Nie sú schopní dávať almužnu, hadždž, umrah, džihád atď., a nesťažovali sa na nedostatok peňazí hľadajúcich svet, ale skôr preto, že nedostatok peňazí im bráni v dobrých skutkoch, ktoré potrebujú peniaze, a povedali že bohatí ich prevyšovali dobrými skutkami a vyberaním mzdy, tak čo im radil Prorok, aby ich dohnali v odmene? A ešte pred nimi? Poradil im, aby si spomenuli na Boha a povedal im, že cez dhikr môžu vstúpiť aj do dverí almužny.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Povedal: Či Boh nestvoril pre teba to, čo dávaš ako almužnu? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Povedal: Videli ste, že ak by to venoval niečomu nezákonnému, zhrešil by za to? Takže ak to urobí halaal zaplatí.
Povedzte im, že dvere charitatívneho darovania sú pre nich dokorán otvorené prostredníctvom spomienky na Boha (Všemohúceho a Majestátneho), takže tasbihah hovorí „Sláva Bohu“ a takbeerah hovorí „Chvála Bohu“ a takbeer hovorí „Boh je veľký“ a tahila hovorí „niet boha okrem Boha.“ Každý z nich s odmenou je dobročinný, ako niekto, kto dáva svoje peniaze úplne na charitu. Skôr každé milé slovo, v ktorom prikazuješ druhým konať dobro alebo im zakazuješ zlo, je dobročinné, lebo toto sú dvere dobra, ktoré sa nikdy nezatvárajú.
A spomienka na Boha je pevnosťou alebo útočiskom, do ktorého sa človek uchýli pred všetkým zlom a dokonca sa v ňom zabezpečí pred všetkými strachmi, ktoré ho strašia.deti Izraela a povedali:
“إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا، فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهَا، وَتَأْمُرَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أَنَا آمُرُهُمْ، Povedal: „Obávam sa, že ak vás budem predchádzať, budete ponižovaní alebo mučení a ľudia zhromaždení v dome posvätného a oni sú tým, kto je ten, kto je ten, kto je ten, kto je ten, teda ten, kto je ten, kto je ten, potom ten, kto je ten, kto je ten, kto je ten, potom ten, kto je ten, kto je ten, kto je ten kto je ten a ten ohovára, pracovať s nimi a váš príkaz s nimi pracovať."
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Šajtán, okrem spomienky na Alaha.“ Takže spomínanie na Alaha je pevnosť, do ktorej veriaci vstupuje, aby sa v nej uchýlil pred svojím prvým nepriateľom, ktorým je Satan.
Aká je cnosť denného dhikr?
Ak si chcete predstaviť deň v živote proroka Mohameda (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj), zistíte, že neprestal spomínať Boha v každej situácii a v každom okamihu. Znalci hadísov to skúmali a zistili že (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) bol v neustálom pamäti od chvíle, keď ráno otvoril oči, až kým ich v noci nezavrel, a spal do tej miery, ako nám povedali jeho manželky, matky veriacich. že si zvykol pamätať na Boha, ak sa počas spánku prevrátil, aby nás ubezpečil o tom, že nebol okamih, kedy bol. Jazyk Posla Božieho prestáva spomínať.
A prorok (mier a Božie požehnanie s ním) horlivosť v prosbách potvrdzuje ich veľkú cnosť, najmä preto, že moslimským kapitálom v tomto svete sú chvíle, v ktorých žije, a že musí investovať svoj čas do vyberania najvyšších miezd, pretože život je krátky a musíme ho používať v poslušnosti Bohu, dnes je práca bez počítania a v blízkej budúcnosti to bude účet bez práce.
Každé slovo, ktoré vysloví, má svoju hodnotu, takže sluha môže povedať slovo, ktorého hodnotu si neváži, a nemyslí si, že má vplyv, a môže byť veľké u Boha, a na oplátku môže povedať slovo, ktoré does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
Rozprávali Malik a Tirmidhi.
A nech sa Boh zmiluje nad básnikom Abd al-Rahman al-Sharqawi, keď o dôležitosti slova povedal: „Slovo je svetlo a niektoré slová sú hroby, slovo vedie svet, slovo otriasa utláčateľom, slovo je pevnosťou slobody, slovo je zodpovednosť, človek je slovo."
A najlepšie slovo, ktoré veriaci hovorí, je to, čo spomína svojho Pána, v skutočnosti najlepšie slová, ktoré povedal náš pán Mohamed a proroci pred ním, je spomienka na Boha. Niet boha okrem samotného Alaha, nemá partnera, Jeho je kráľovstvo a Jeho je chvála a On je schopný všetkého.“ Rozprával imám Malik v Al Muwatta'.
Najlepší denný dhikr
Niet pochýb o tom, že všetky každodenné spomienky sú prospešné, pretože sú pevným putom, ktoré spája služobníka a jeho Pána. V nich služobník hľadá pomoc svojho Pána, aby uľahčil svoje záležitosti a záležitosti, ktoré má v úmysle robiť. , jednou z najlepších každodenných spomienok je povinnosť, aby jazyk začínal Božím menom (nech je požehnaný a vyvýšený) pred čímkoľvek.
Na základe poverenia Abu Hurairaha, ktorý to povýšil na Posla Božieho (mier a požehnanie Božie s ním): „Každá dôležitá záležitosť, ktorá nezačína chválou Boha, je prerušená.“ Rozprávali Abu Dawud a Ibn Majah, čo znamená, že je to neúplné, odrezané dielo, ktoré neprináša ovocie a nemá žiadnu hodnotu. Povedal: "Je odrezaný, odrezaný, zničený od každého požehnania."
To znamená, že požehnanie je od neho odrezané, pretože nezahŕňalo a nezačínalo spomienkou na Boha, s ktorého spomienkou požehnáva každý čin a so spomienkou na Jeho meno.
- Na začiatku vášho jedla, podľa toho, čo Prorok (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal Umarovi ibn Abi Salamahovi: „Ó, chlapče, pomenujte Boha a jedzte pravou rukou.“ Súhlas.
- Keď vstúpite do svojho domu, podľa hadísu, ktorý vyrozprával Jabir, (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Ak človek vstúpi do jeho domu, spomenie si na Boha, keď vstúpi a keď bude jesť.
rozprával moslim. - Keď vykonávate umývanie za modlitbu a za nemodlitbu, podľa hadísu, ktorý vyrozprával Hurayrah z poverenia proroka (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj): „Niet umývania pre toho, kto nespomenie meno Boh nad ním."
Rozprával Abu Dawood. - Keď je zabitý ako dar, za obeť alebo za každú obetu, aby sa jeho jedlo ochutilo v čase zabitia: pre hadís, ktorý rozprával Rafi' bin Khadij z poverenia proroka (nech Božie modlitby a pokoj buď na ňom): "Čokoľvek preleje krv a spomenie nad tým Božie meno, potom zjedz."
súhlasil. - Keď máte pohlavný styk so svojou ženou a manželka to tiež hovorí na začiatku pohlavného styku, pretože hadís, ktorý vyrozprával Ibn Abbás (nech sa Boh páči s oboma), z poverenia proroka (nech ho Boh žehná a udelí mu pokoj), že povedal: „Ak niekto z vás povie, keď príde do svojej rodiny: V mene Božom, Bože, zachráň nás od Satana a Satana, čo naša potrava, lebo ak sa medzi nimi počne dieťa, Satan nikdy mu neubližuj.“ Súhlasil.
- Keď jazdí na zvieratách, čo je dnes doprava, ktokoľvek jazdí autom alebo vlakom alebo inak, nech začne menom Boha, pretože hovorí (Najvyšší):
- Uzatvárame tým život moslima, aby to bolo to posledné, čo na tomto svete počuje. Keď smútiaci ukladajú mŕtveho do jeho hrobu, hovoria „V mene Božom“ a je to implementáciou hadísu, ktorý vyrozprával Ibn Omar (nech je Boh spokojný s nimi oboma) z poverenia proroka (nech Boh žehná a daruj mu pokoj): „Ak ukladáš svojich mŕtvych do hrobov, povedz: V mene Božom a na náboženstvo Posla Božieho (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj). a pokoj)“, rozprával Ahmed.
Stručne povedané, všetky činy, ktoré moslim vykonáva, musia začínať Božím menom, takže pri páde zo zvieraťa a pri chorobe, keď položí ruku na miesto bolesti a pri odchode z domu, a pri ranných a večerných spomienkach , a aj keď vstúpite na toaletu, kým si nezakryjete svoje intímne partie pred džinmi, hovoríte v mene Boha .
Toto bolo rozprávané z poverenia Proroka (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj): „Zakrytie toho, čo je medzi očami džinov a súkromnými časťami synov Adamových, ak jeden z nich vstúpi do cely, aby povedz v mene Boha.“ Rozprával Al-Tirmidhi.
Spomienka na prebudenie zo spánku
Prebúdzanie človeka zo spánku sa delí na dva typy:
prvá časť: Dočasné prebudenie, ako je prehadzovanie sa a otáčanie v spánku, potom sa na pár okamihov prebudiť a potom znova zaspať.
V ňom nás Posol Boží (Božie modlitby a pokoj s ním), ktorý by nenechal ani chvíľu prebudenia bez toho, aby si v ňom spomenul na Boha, naučil prosbu, aby sme sa modlili. Z poverenia Ubadah bin Al-Samit Prorok (mier a Božie požehnanie s ním) povedal: „Koho noc unaví, keď sa zobudí, povie: Niet boha okrem Boha, sám, bez partnera, jemu patrí vláda a Jemu je chvála a On je schopný všetkého. Sláva Bohu a chvála Bohu. Al-Walid povedal: Alebo povedal: „Prosil a jeho modlitba bola vypočutá, takže ak vstal a vykonal omývanie a potom sa pomodlil, jeho modlitba bude prijatá.“
Rozprávali Al-Bukhari a Ibn Majah.
Al-Ta'arar je v noci bdelý a tiež je dlho hore, v noci leží a prehadzuje sa v posteli so schopnosťou dávať pozor a hovoriť, ako vysvetľuje Ibn Hajar v Al-Fath.
Časť dva: Je to prebúdzanie sa zo spánku a vykonávanie každodennej práce. Posol (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) nás naučil prosby, vrátane:
- Vysloviť túto prosbu, ktorú spomínal Hudhayfah ibn al-Yaman (nech je Boh spokojný s nimi oboma) a Abu Dharr (nech je Boh s ním spokojný), povedali: Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj), keď odišiel k jeho posteli povedal: „V tvojom mene, Bože, žijem a umieram,“ a keď sa prebudil, povedal: „Chvála Bohu, ktorý nám dal život po smrti a jemu je vzkriesenie.
Sahih Bukhari - Hovoríme: „Chvála Bohu, ktorý uzdravil moje telo, obnovil moju dušu a dovolil mi spomenúť si na Neho.
Sahih Sunan al-Tirmidhi.
A nie je nič zlé na tom, keď niekto povie niektoré alebo všetky z nich a mal by si dávať pozor, aby to boli prvé veci, ktoré vysloví jeho jazyk, aby tieto slová boli prvé, čo mu anjeli napísali do novín na začiatku deň, aby tento spravodlivý služobník začal svoj deň spomienkou na Boha a ukončil ho – ak Boh dá – spomienkou. Kniha jeho dní prichádza k Pánovi, počnúc a končiac spomienkou na Boha.
Spomienka na vstup na toaletu (kúpeľňu)
Ak sa moslim zobudí a začne svoj deň, je pre neho lepšie začať svoj deň vstupom na toaletu (kúpeľňu), aby sa zbavil ublíženia a oddýchol si a je tam zmienka o vstupe na toaletu, že Posol ( nech ho Boh žehná a dá mu pokoj) nás naučil.(Nech ho Boh žehná a daruj mu pokoj) zvykol pri vstupe na záchod hovorievať: (Ó, Bože, hľadám k tebe útočisko pred bezbožnosťou a bezbožnosťou).
Učenci si veľa interpretovali slová „zlovoľnosť a zlomyseľnosť.“ Niektorí z nich povedali, že hľadanie útočiska pred pôvodom zlomyseľnosti je mlčaním baa. To znamená zlomyseľné činy a niektorí z nich povedali, že zlo zahŕňa pridanie baa‘; To znamená, že muži džinov a zlomyseľné ženy.
Táto prosba sa hovorí pred vstupom do kúpeľní v domoch a pri státí na mieste, kde sa vykonáva potreba na púšti alebo na otvorenom priestranstve.
Z poverenia Zaida bin Arqama (nech je s ním Boh spokojný), že posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Tento dav umiera, takže ak jeden z vás príde na toaletu, nech povie: „Hľadám útočisko u Boha pred zlom a zlom.“ Rozprával Abu Dawud, Ibn Majah a Ahmad a overil Al-Albani.
A význam davov sú miesta, kde sa napĺňa potreba, a slovo umieranie znamená, že démoni džinov sa v nich oplývajú kvôli ich láske k špine, preto sa pred nimi hľadalo útočisko.
A spomienka na Boha je na týchto miestach zakázaná, aby sa zachovalo meno Božie, aby sa spomínalo na tomto mieste plnom nečistôt, takže ak moslim kýchne, nechváli Boha svojím silným hlasom, ale radšej ho chváli tajne, a ak niekto ho pozdraví, neopätuje pokoj, aby nevrátil meno Božie a podobne, ak počuje muezína, neopakuje za sebou inak ako v tajnosti a nehovorí okrem krajnej potreby ako napr. upozorniť moslima na nebezpečenstvo, ktoré ho postihne atď.
Abdullah Ibn Omar - nech je Všemohúci Boh spokojný s nimi oboma - rozprávané: (Muž prešiel okolo Proroka - nech sú s ním Božie modlitby a pokoj - kým močil, tak ho pozdravil, ale neodpovedal mu) Vyrozprávané moslimom v jeho Sahih a tiež na základe poverenia Al-Muhajira bin Qunfutha (nech je s ním Boh spokojný), ktorý povedal: „Prišiel som k Prorokovi (nech ho Boh požehná a dá mu pokoj), kým močil, tak som ho pozdravil, ale nereagoval, kým nevykonal omývanie, potom sa mi ospravedlnil a povedal: (Nerád som spomínal Boha (Všemohúceho) okrem stavu čistoty)“ alebo povedal: „v stave čistota.“ An-Nawawi to spomenul v Adhkaare .
Rovnako tak neznáša všetky reči vo všeobecnosti, keď si uľavuje, takže sa v kúpeľniach, ani na otvorenom priestranstve nedelí, ani sa nerozpráva, kým človek nevyjde z kúpeľne alebo si neuľaví, a je lepšie sa do toho ponáhľať, pretože je to miesto, kde sa zhromažďujú nečistoty, takže moslim by mal naplniť svoje potreby a miesto opustiť.
Spomienka na vypadnutie z kúpeľne
Ak niekto skončil s utíšením svojej potreby, mal by ísť von alebo opustiť miesto uspokojovania potreby, ak je na otvorenom priestranstve.) Ak vyšiel z toalety, povedal: Vaše odpustenie.
Bolo to rozprávané piatimi, okrem an-Nasa'i.
A môže k tomu pridať, takže je mu predpísané ďakovať Bohu za toto veľké požehnanie, ktoré pociťujú len chorí, ktorí nemôžu naplniť svoje potreby bez lekárskych prostriedkov, ako sa to stalo z poverenia Anasa (nech sa mu páči Boh) ktorý povedal: Prorok (pokoj a požehnanie Božie s ním) bol, keď vyšiel von V ústraní povedal: Chvála Bohu, ktorý odstránil moju škodu a uzdravil ma.
Rozprával Ibn Majah.
Alebo hovorí, ako sa to stalo z poverenia Ibn Omara (nech je Boh s nimi oboma spokojný), že povedal: Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj), keď vyšiel z toalety, povedal : (Chvála Bohu, ktorý mi dal ochutnať jeho potešenie, udržal ho vo svojej moci a splatil svoju škodu odo mňa) Rozprával Ibn Al-Sunni a Al-Tabarani.
Niektorí sa pýtali na dôvod modlitby za odpustenie a na to, čím sa sluha dopustil hriechu tým, že vošiel do kúpeľne alebo na toaletu, a tak sa pýtali na múdrosť modliť sa za odpustenie po odchode a učenci odpovedali domnelými odpoveďami, pretože nikto nepozná múdrosť okrem Boha. a niektorí z nich povedali, že keď človek vyjde z tohto miesta, spomenie si na milosť Božiu na ňom, on (Sláva mu) je ten, kto ho nakŕmil a dal mu napiť, a je to Ten, kto sa odvrátil od mu ujmu, ktorú jedlo a pitie niesli, a je si istý, že napriek mnohým požehnaniam, ktoré mu Boh udeľuje, za ne nepoďakoval, a tak žiada od Boha odpustenie za svoj nedostatok.
A sú medzi nimi aj takí, ktorí povedali, že v tom období nespomínal Boha, a hoci na príkaz Posla Božieho opustil spomienku (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj), stále prosí Boha o odpustenie za tento nedostatok , tak ako je to s tým, kto dňom i nocou opúšťa spomienku na Boha (Sláva Mu) a na Boha si ani trochu nespomenie?!
Aké sú spomienky na nosenie odevu?
Potom, čo vykonáte očistu, aby ste sa pomodlili a ja sa pôjdem pomodliť do mešity, začnete nosiť oblečenie pri odchode a Boh nám prikázal, aby sme si vzali svoju ozdobu, keď idete do mešít, a povedal (Sláva mu): "Ó synovia Adamovi, vezmite si svoju ozdobu do každej mešity a budú. Al-A'raf (31).
Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) nás naučil etiketu a pamiatku na nosenie šiat, preto si najskôr povieme, ako nosiť oblečenie, ako je to v Sunne:
Náš prorok (nech mu Boh žehná a daruje mu pokoj) rád nosil biele oblečenie a uprednostňoval to pre nás ako živých ľudí, či už to bolo obyčajné oblečenie alebo nosenie Ihramu, keď máme v úmysle hadždž a umru, a tiež to odporúčal pre nás ako šaty, v ktorých pochovávame svojich mŕtvych, takže poslednýkrát, čo si moslim na tomto svete oblečie, je biela farba, takže z poverenia Ibn Abbása (nech sa Boh páči s nimi oboma) povedal: Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Nos svoje biele šaty, lebo patria medzi tvoje najlepšie šaty, a zahaď do nich svojich mŕtvych.“
Rozprávali ho Abu Dawud, Ibn Majah a Al-Tirmidhi a v ďalšom hadíse z poverenia Samura bin Junduba (nech je s ním Boh spokojný) povedal: Posol Boží (mier a požehnanie Božie s ním ) povedal: „Noste biele šaty, pretože sú čistejšie a lepšie, a zahaľte do nich svojich mŕtvych.“ Rozprávali Ahmed, Al-Nisa'i a Al-Tirmidhi.
Rovnako aj on (nech ho Boh požehná a daruje mu pokoj) mal veľa šiat rôznych farieb, takže žiadne z nich nie je zakázané, preto je dovolené, aby si moslim obliekol to, čo si vyberie a čím sa mu páči, pretože Boh hovorí: (Je to On, ktorý pre vás stvoril všetko, čo je na zemi) Al-Baqara: 29, Keďže neexistuje žiadny dôkaz, ktorý by tomu bránil v normálnych veciach; Je dovolené to urobiť.
Neboli poskytnuté žiadne dôkazy okrem zákazu:
- Nosenie hodvábu pre mužov, podľa toho, čo povedal Abu Musa al-Ash'ari: že Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Nosenie hodvábu a zlata je zakázané mužom môjho národa a prípustné pre ich samice.“
Rozprával imám Ahmad, Abu Dawood a Tirmidhi. - Muži v šatách, ktoré sa podobajú ženským šatám, a ženy v šatách, ktoré sa podobajú na mužské, podľa toho, čo povedal Abu Hurairah na základe poverenia Abu Hurairaha (nech je s ním Boh spokojný), ktorý povedal: „Posol Boží (mier a Božie požehnanie s ním) preklial muža, ktorý nosí ženské šaty, a ženu, ktorá nosí mužské šaty.“ Rozprával Abu David so skutočným reťazcom prenosu.
- Muži a ženy nosia priehľadné alebo tesné oblečenie, ktoré odhaľuje alebo opisuje ich nahotu. Moslimským mužom a ženám sa prikazuje zakrývať a neodhaľovať svoje intímne partie.
- Nosiť šaty slávy, čo sú honosné šaty, ktoré pozývajú každého z miesta, aby na osobu poukázal na zvláštnosť jej šiat. Účelom oblečenia je zakryť a zakryť intímne partie a nie tlačiť aby sa všetci ľudia pozreli a prezreli. Na poverenie Ibn Omara (nech je s nimi Boh spokojný) povedal: Posol Boží (pokoj a požehnanie Božie s ním) povedal: (Ktokoľvek nosí odev slávy tento svet, Alah ho oblečie do rúcha poníženia v Deň zmŕtvychvstania).
- Nosenie odevov, o ktorých je známe, že ich nosia len ľudia iných náboženstiev, ako napríklad oblečenie, ktoré nosia budhistickí mnísi a iní ľudia iných náboženstiev. Takže je zakázané ho nosiť. Na základe poverenia Abdullaha bin Amr bin Al-Aasa (nech sa Boh páči s nimi oboma), že Prorok (mier a Božie požehnanie s ním) na ňom videl dva žlté odevy a povedal mu: (Toto sú šaty neveriacich, takže ich nenoste): (Ktokoľvek napodobňuje ľudí, je jedným z nich) Rozprával Abu Dawood a overil Al-Iraqi a Al-Albani.
Čo sa týka prosieb, ktoré nás naučil Posol (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) pri nosení odevu; Sú rozdelené do dvoch častí:
prvýPri prvom nosení odevu
Keď si človek kúpi šaty, alebo mu ich daruje a prvýkrát si ich oblečie, cíti v nich radosť a Posol Boží nás učí investovať túto radosť do niečoho, čím môžeme chváliť a ďakovať Bohu, ktorý nás obdaril. všetkým moslimom sa to odporúča, najmä dievčatám, preto sa pred márnosťou pred zrkadlami v novom šate na chvíľu zastavíme, v ktorom najprv poďakujeme požehnaniu.Potom si dáme čas na radosť z požehnania, nesmie zabudnúť na požehnanie, keď prídu požehnania.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Chráňte vás pred jeho zlom a zlom toho, čo bolo pre neho stvorené) Rozprávaný Abu Dawoodom a overený Ibn al-Qayyim a al-Albani.
Druhy: Pri každom nosení odevu vždy po prvom použití
Posol Boží nás tiež naučil prosiť pri obliekaní odevu, čo je prosba veľkej hodnoty, keďže pri prosbe niekoľkými slovami je to otvorená brána na odpustenie všetkých predchádzajúcich zlých skutkov.
Z poverenia Muadha bin Anasa (nech je s ním Boh spokojný), že Prorok (mier a Božie požehnanie s ním) povedal: (Kto si oblieka rúcho, povedal: Chvála Bohu, ktorý bol rúchom a dal mu ho, a nie je to o mne a niet preňho moci.
Takže toto je prosba, ktorá dokáže odpustiť všetky vaše minulé hriechy slovami, ktoré hovoríte, keď si oblečiete šaty. Keď poznáme túto prosbu, uvedomujeme si, ako veľmi sme premeškali príležitosť vymazať všetky naše hriechy, pretože každý deň nosíme oblečenie a budeme potom nám chýbajú tie skvelé príležitosti a štedré granty od Pána slávy (swt)?!
Spomienka na odchod z domu
Ak chce moslim opustiť svoj dom pri umývaní sa, či už sa chce modliť, alebo si ísť splniť akúkoľvek svoju záležitosť, potom jeho honba za mešitou, aby vykonal modlitbu a zároveň vykonala omývanie, bude mať veľkú odmenu. : „Ktokoľvek očisťuje sa vo svojom dome a potom kráča do jedného z Božích domov, aby splnil jednu z Božích povinností, svoje dva kroky: jeden z nich vymaže hriech a druhý zvýši stupeň.“
rozprával moslim.
V inom hadíse Posol Boží (nech sú Božie modlitby a pokoj s ním) vysvetľuje, že odmena sa niekoľkokrát znásobuje, až kým nedosiahne odmenu hadždž s každou napísanou modlitbou.Abu Umamah oznámil, že Posol Boží (nech Božie modlitby a mier s ním) povedal: „Kto opustí svoj dom očistený kvôli písomnej modlitbe, jeho odmena je ako odmena pútnika v ihrame.“ Rozprával Abu Dawud.
Čím väčšia vzdialenosť a čím viac krokov, tým väčšia odmena. Z poverenia Abu Musa al-Ash'ari (nech je s ním Boh spokojný), ktorý povedal: Posol Boží (mier a požehnanie Božie s ním) povedal: „Ľudia, ktorí sú najviac odmenení v modlitbe, sú k nej najďalej chôdzou, takže sú od nich najďalej.“ Rozprával Muslim
A prosba, ktorú nás Posol Boží (nech sú Božie modlitby a pokoj s ním) naučil opustiť dom vo všeobecnosti, či už do mešity alebo kamkoľvek inam. Povedal: Ó, Alah, hľadám útočisko u Teba, ak zablúdiť alebo nechať sa zviesť, alebo sa pošmyknúť alebo pošmyknúť, alebo urobiť zle alebo byť krivdený, alebo byť ignorant alebo ignorovať mňa.“ Rozprával Abu Dawud.
Moslim teda vychádza zo svojho domu a spolieha sa na svojho Pána (Sláva mu), preto ho volá a prosí Ho o pomoc a vedenie a žiada Ho, aby odvrátil od Neho ubližovanie, dokonca aj od ubližovania sebe samému, hľadajúc útočisko. v Ňom pred zvedením niekým alebo zvedením inou osobou a byť pevný na svojich nohách a neskĺznuť pred pokušeniami a modliť sa, aby nebol zvedený. Dôvod prispieť k vykĺznutiu človeka zo správnu cestu a modli sa, aby mu Boh nedovolil byť utláčateľom, aby ho utláčal slovom alebo skutkom a aby mu Boh zabránil utláčať niekoho z ľudí a modli sa, aby mu Boh pomohol, aby to urobil nekonať ignorantským správaním, ktoré zahŕňa fanatizmus a agresiu v slovách alebo skutkoch voči ľuďom a že ho chráni Jeho Pán je proti nevedomosti nevedomých. Naozaj, aké veľké sú tieto slová, ktoré chránia človeka pred väčšinou zla, s ktorým sa stretáva v uliciach a cestách!
V inom hadíse volá (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj), keď odchádza z domu, aby ho ochránil pred zlom démonov ľudstva a džinov. Anas bin Malik (nech je s ním Boh spokojný) oznámil, že Prorok (nech ho Boh požehná a daruje mu pokoj) povedal: „Ak niekto opustí svoj dom, hovorí: V mene Boha dôverujem Bohu a niet moci ani moci okrem Boha.
Povedal: Vtedy sa povie: Bol som vedený, dostatočný a chránený, tak k nemu diabli ustúpia a iný diabol mu povie: Ako môžeš mať človeka, ktorý bol vedený a vedený? Rozpráva Abu Dawood a kone.
S týmito dvoma prosbami sa ochránite pred všetkým zlom. Zlo seba samého, zlo ľudstva a zlo džinov, aby ste vstúpili do Božej ochrany, ochrany a starostlivosti, tak ako ho môže postihnúť niekto, kto hľadá útočisko u Boha pred všetkým týmto zlom?
Spomienka na vstup do domu
Ak sa moslim vráti do svojho domu po svojej modlitbe alebo kedykoľvek vstúpi do svojho domu, Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) nás naučil spomienky, ktoré hovoríme a ktoré bránia diablom vstúpiť do našich domovov a zdieľať naše životy. s nami a ďalšími, ktorí prinášajú požehnanie do našich domovov.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Keď vošiel, nespomenul Boha, Satan povedal: Zastihol si cez noc, a ak nespomenul Boha, keď jedol, povedal: Zastihol si moslimských rozprávačov.
Spomenutie Božieho mena iba zahalí diabla z vášho domova, ako napríklad dávať Božie meno alebo povedať „Chvála Bohu“ alebo „Boh je veľký“ alebo niečo iné. Hneď ako vyslovíte Božie meno, diabol sa dusí a uteká a hovorí svojim verným: „Nemáte spánok ani večeru.“ Preto je pre nás lepšie vyhnať diablov z našich domovov a tiež im nedovolíme do nich vstúpiť.
Pokiaľ ide o druhý, ktorý prináša požehnanie do vášho domova, vstupujete a pozdravujete ľudí svojej domácnosti a zamýšľaný mier neznamená iba pozdrav, ale hovorí pozdrav islamu a pozdrav islamu je mier, takže poviete „Pokoj s vami“ a môžete to pridať a povedať „A Božie milosrdenstvo a Jeho požehnanie.“ Bolo to vyrozprávané z poverenia Anasa bin Malika (Rida God v jeho mene) Povedal: Posol Boží - ( nech ho Boh požehná a dá mu pokoj) mi povedal: Ó, syn môj, ak vojdeš do svojej rodiny, pokoj s tebou a tvojou domácnosťou.
Rozprával Al-Tirmidhi a Al-Albani klasifikoval ako hasan.
Garantujete tak, že sa k vášmu domu nepriblíži žiadny čert, aby nerozdúchal nenávisť a nevytváral konflikty medzi ľuďmi v jednej domácnosti a garantujete požehnanie v čase, zdraví a peniazoch pre celú vašu rodinu.
Modlitba za jedlo
Delí sa na prosbu pred jedlom a prosbu po jej dojedení:
Prosba pred jedlom
Moslim má pri jedení etiketu, ktorú musí mať, a prosby, ktoré by mal vysloviť. Jedlo a pitie sú len súčasťou jeho dennej rutiny a sú skvelou príležitosťou na spomínanie a prosby, keďže existuje dar, ktorého sa môže zmocniť každý deň v aby ste mu odpustili všetky jeho minulé hriechy. Na začiatku pred jedlom začneme prosbou:
Posol Boží (nech mu Boh žehná a daruje mu pokoj) sa oženil s pani Hind bint Abi Umayyah (nech je s ňou Boh spokojný) a je známa ako pani Umm Salamah po mučeníckej smrti svojho manžela Abu Salamaha (máj Nech sa mu páči). Vychoval jej deti a medzi nimi bol aj malý chlapec menom Omar bin Abi Salamah. Keď Umar začal jesť s nimi a zvykol sa stravovať spôsobom, ktorý odporoval islamskej etikete v jedle, hovorí o sebe: Z poverenia Umara bin Abi Salamaha (nech sa Boh páči s nimi oboma) povedal: Bol som chlapec pod lone Posla Božieho (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) a môj ruka sa kolísala na tanieri. Potom mi posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Ó, chlapče, pomenuj Boha a jedz pravou rukou a jedz z toho, čo je vedľa teba, lebo toto je moje jedlo aj potom; súhlasil.
Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) ho naučil začínať menom Alah, jesť pravou rukou a jesť priamo pred ním.
A ak zabudne povedať Bismillah na začiatku jedla a spomenie si počas neho, tak nech povie v mene Božom na začiatku a na konci, ako odznelo od Aishy (nech sa jej Boh páči) , že Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: (Keď jeden z vás bude jesť, nech spomenie meno Boha (Najvyššieho), a ak zabudne, spomenie Božie meno ( Najvyšší) na jeho začiatku, tak nech povie: V mene Boha, jeho začiatok a jeho koniec) Rozprával Abu Dawood a overil Al-Albani.
Začiatok s menom Alaha je požehnaním pre človeka, ktorý je, a požehnaním pre samotné jedlo a je žiaduce, aby sa modlil o požehnanie jedla predtým, ako ho zje. a kto nám dal Bôh piť mlieko, nech povie: Bože, požehnaj nám ho a rozmnož nám ho.“
recitoval Al-Termethy a korigoval Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عchať Öbraٍ مُصνفًّى وmienbr Abriesok فِيهark ovacie مِنْ كُلِّ الثдّمtopruh Kedy و sed ولِّ ležiْ رÇِّiadِمْ ”.
Jedenie pravou rukou je islamská sunna a Posol Boží (Božie modlitby a pokoj s ním) nerobil ľavou rukou nič okrem toho, že sa čistil na záchode alebo v kúpeľni a všetko, čo potom robil, sa začalo Pravou rukou Povedal: „Nejedzte ľavou rukou; Satan jedáva ľavou rukou.“
rozprával moslim,
Abdullah bin Omar (nech sa Boh páči s nimi oboma) hovorí, že Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Ak jeden z vás je, nech je pravou rukou a ak pije, nech pije pravou rukou." Satan je ľavou rukou a pije ľavou.“ Rozprával Muslim.
Modlitba za vyprázdnenie jedla
A po skončení jedla nás Posol Boží naučil vyslovovať prosby, vrátane prosby, ktorá sa považuje za poklad, ktorý by sa nemal stratiť. Je to hadís, ktorý rozprával Anas bin Malik (nech je s ním Boh spokojný) a hovorí: Posol Boží (pokoj a požehnanie Božie s ním) povedal: „Kto zje jedlo a potom povie:: Chvála Bohu, ktorý ma nakŕmil týmto jedlom a poskytol mi ho bez akejkoľvek moci a moci z mojej strany.Rozprával ho Abu Dawud a Al-Albani ho klasifikoval ako hasan, ale bez slova „a nebolo to oneskorené“.
Tento hadís je skrytý poklad, ktorý veľa ľudí nepozná a človek ním môže každý deň minimálne trikrát vymazať všetky svoje predchádzajúce hriechy.Prosba, existuje nejaký grant po tomto grante?!
Buď chvála Bohu v akejkoľvek forme, dokonca aj len so slovom „chvála Bohu“ alebo so znením, ktoré prišlo v Al-Bukhari, kde Posol (nech sú s ním Božie modlitby a pokoj) hovorí po dojedení: "Chvála Bohu, veľa dobrej a požehnanej chvály, ktorá nestačí, ani sa neukladá, ani sa nezaobchádza."
