Modlitba je jedným z najväčších typov spomienok, pretože zahŕňa spomienky na každom mieste v nej, takže sa začína úvodným takbeerom, potom úvodnou prosbou, recitáciou Al-Fatihah, súry alebo veršov z Koránu, prosba o poklonu, takbeer pohybu, prosba o poklonu a tashahhud Kombinované vo forme pohybov ad hoc a ad hoc.
Spomienka po modlitbe
Preto Boh (nech je požehnaný a vyvýšený) povedal: „A založte modlitbu na moju pamiatku“ (Taha:14), takže čo je modlitba so všetkým, čo je v nej, okrem spomienky na Boha, a neexistuje pre to žiadny dôkaz z toho, Boh (Najvyšší) povedal o piatkovej modlitbe: „Ó, vy, ktorí ste uverili, keď sa volá k modlitbe Od piatku sa ponáhľajte na spomienku na Boha a prestaňte obchodovať. vedel.“ (Al-Jumu'ah: 9) Odmena v podobe spomínania a spomínania.
A Boh ich spojil a on (Sláva Mu) povedal o Satanovi, ktorý nechce, aby človek robil dobro a odpudzuje ho od každého dobrého skutku, tak sa Boh rozhodol modliť a pamätať si a povedal (Sláva Mu) : Máte zakázané“ (Al-Ma’idah: 91).
A Boh ich ešte raz spojil, takže hovoril o pokrytcoch, ktorí sú leniví modliť sa, tak ich nazval lenivými na pamiatku Boha a povedal (Sláva mu): A Boh je len malý.“ Surah Al -Nisa: 142.
A spomínanie z hľadiska významu je opakom zabúdania, keďže Boh (Všemohúci a Vznešený) žiada od moslima, aby na Neho pamätal a pamätal na Neho v každej situácii a pri každom konaní.
A po každej akcii, aby jeho srdce a myseľ boli spojené s Bohom (Sláva Mu) a pamätal si Božiu kontrolu a poznanie o ňom v každom čase a na každom mieste, aby dosiahol význam ihsan v uctievaní Boha , čo Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) vysvetlil Gabrielovi, keď ho prišiel požiadať, aby učil moslimov.
A jeho objasnenie je to, čo bolo uvedené v Sahih Muslim z poverenia Omara Ibn Al-Khattaba: V dlhom hadíse Gabriela a v ňom: Povedz mi teda o dobročinnosti? Povedal: „Ihsaan znamená uctievať Boha, ako keby ste Ho videli, a ak Ho nevidíte, potom On vidí vás.“ Stupeň ihsaan je teda dosiahnutý len pre tých, ktorí si veľa pamätajú na Boha a pamätajú si, že On (Sláva byť k Nemu) vidí ich a Jeho poznanie ich podmienok.
Medzi spomienky súvisiace s modlitbou patria spomienky, ktoré nás naučil Posol (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) a v ktorých vytrval a ktoré nám odovzdali jeho spoločníčky a manželky, matky veriacich.
Azda jedným z najdôležitejších dôkazov o spomienke na Boha po vykonaní všetkých úkonov uctievania je jeho výrok (Všemohúci) po vykonaní púte hadždž: „Ak teda míňaš ruky, pamätaj na Boha ako na svojich otcov, otcov, resp. najpamätnejšia na Boha, ktorý je ten, ktorý je spomienkou na Boha.“ 200) a Boh (Všemohúci) po dokončení piatkovej modlitby povedal: „Keď sa modlitba skončí, rozíďte sa do krajiny a hľadajte Božiu štedrosť, a veľa pamätaj na Boha, aby si bol úspešný“ (Surat Al-Jumu'ah: 10).
To naznačuje, že vykonávanie úkonov uctievania a ich uzatváranie je spojené so spomienkou na Boha (Sláva Mu), pretože uctievanie všetkých služobníkov nenapĺňa právo Boha (Sláva Mu), po ktorom služobník by mal pamätať na svojho Pána, aby vynahradil každý nedostatok v ňom.
Aká je najlepšia spomienka po modlitbe?
A spomienky po skončení modlitby majú veľkú cnosť, pretože odmena je dokončená pre veriaceho, ktorý udržiaval vykonávanie svojich modlitieb, takže každý moslim vykonáva svoje modlitby v jednom z Božích domov alebo sám vo svojom dome a potom zanecháva spomienky, ktoré si prorok (mier a Božie požehnanie s ním) uchovával po modlitbe, takže je považovaný za nedbalého Sám o sebe tým, že ju pripravil o veľké odmeny, o ktoré prišiel, vrátane:
- Prísľub Posla Božieho (Božie modlitby a pokoj s ním) tomu, kto recituje Ayat al-Kursi za – teda za – každou napísanou modlitbou, že medzi ním a vstupom do Raja nebude nič okrem toho, že zomrie, a toto je jeden z najväčších prísľubov, ak nie najväčší zo všetkých.
- Zárukou odpustenia všetkých predchádzajúcich hriechov, aj keď sú také početné ako pena mora, pre toho, kto končí svoju modlitbu chválou Boha tridsaťtrikrát, tridsaťtrikrát a tridsaťtrikrát zväčší. krát a stovku zakončíme slovami: "Niet boha okrem Boha samotného, nemá partnera. Všetko je schopné." Týmito jednoduchými slovami sa po každej modlitbe vymažú všetky minulé hriechy, bez ohľadu na ich počet.
- Dhikr v mešite po modlitbe počíta svoj čas, ako keby to bolo v modlitbe, ako keby sa modlitba neskončila, takže zostal za vyslovenie dhikr, ktorým sa modlitba končí, nevyradí ho z modlitby, ale skôr odmenu predlžuje, kým ešte sedí.
- A jeho opakovanie spomienok na konci modlitby ho robí pod Božou ochranou až do času ďalšej modlitby, a kto je pod Božou ochranou, tomu Boh dáva istotu, stará sa oňho, dáva mu úspech a stará sa oňho. , a nič zlé sa mu nestane, pokiaľ je s Bohom (Sláva mu).
- Spomenutie záveru modlitby vám dáva odmenu, vďaka ktorej si uvedomíte odmenu tých, ktorí vás predišli, míňaním obrovského množstva peňazí na Božiu cestu, akoby ste boli v odmene presne ako on, takže záver modlitby oslavovaním, chválou a takbeerom vás v odmene dostihne tých, ktorí vás predišli, a predbehne tých, ktorí vás nasledovali, a on neurobil to isté ako vy.
Dhikr po povinnej modlitbe
Keď moslim dokončí svoje modlitby, nasleduje príklad proroka (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) a robí to, čo zvykol robiť Posol Boží. Čestní spoločníci a jeho čisté manželky nám povedali, čo zvykol robiť robiť potom, čo dokončil svoje modlitby, a spomenuli príklady každého podľa situácií, ktoré s ním prežil.
- Začína tým, že hovorí: „Trikrát prosím Boha o odpustenie,“ a potom hovorí: „Ó, Bože, ty si pokoj a pokoj je od teba, buď požehnaný, ó, majiteľ veličenstva a cti.
Pre slová Thawbana (nech sa mu páči Boh) a bol služobníkom Posla Božieho (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) a bol k nemu pripútaný.
A povedal: "Ó, Bože, ty si pokoj a mier od teba, buď požehnaný, ó, majiteľ veličenstva a cti." Al-Awza'i (nech sa mu Boh zmiluje), ktorý je jedným z rozprávačov tohto hadísu sa ho opýtali, ako sa (Božie modlitby a pokoj s ním) snažil o odpustenie a povedal: „Prosím Boha o odpustenie, prosím Boha o odpustenie.“ Rozprával Muslim.
- Raz číta Ayat al-Kursi.
Pre hadís Abu Umamaha (nech má Boh z neho radosť), kde povedal: Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Ktokoľvek recituje Ayat al-Kursi po každej modlitbe, tomu nezabráni aby nevstúpil do neba, pokiaľ nezomrie."
Tento hadís má veľmi veľkú cnosť, ktorá spočíva v tom, že každému moslimovi, ktorý ho recituje po každej modlitbe, mu Prorok (mier a Božie požehnanie s ním) sľubuje, že vstúpi do raja, len čo duša opustí jeho telo, a každý moslim, ktorý vie o tomto veľkom dare a tejto obrovskej odmene, ho nikdy nesmie opustiť a vytrvať v ňom, kým si jeho jazyk nezvykne.
V Ayat al-Kursi je ďalší grant v čítaní na konci každej povinnej modlitby. Al-Hassan bin Ali (nech je Boh s nimi oboma spokojný) hovorí: Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Kto si prečíta Ayat al-Kursi na konci povinnej modlitby, je pod Božou ochranou až do ďalšej modlitby.“ Rozprával to al-Tabarani a al-Mundhiri to spomenul v al-Targheeb wa'l-Tarheeb, a napísaná modlitba je povinná modlitba, čo znamená päť povinných modlitieb.
- Moslim chváli Boha, to znamená, že hovorí: „Sláva Bohu“ tridsaťtrikrát a chváli Boha vyjadrením Al-Hamd Boh tridsaťtrikrát a Boh je veľký, keď hovorí „Alah je najväčší“ tridsaťtrikrát. -tri alebo tridsaťštyrikrát, podľa hadísa Ka'b bin Ajraha (nech je s ním Boh spokojný) z poverenia Posla Božieho (nech sú s ním Božie modlitby a pokoj), ktorý povedal: „Mu“ qabat Ten, kto ich hovorí, alebo ten, kto ich robí, nie je sklamaný usporiadaním každej písomnej modlitby: tridsaťtri chvál, tridsaťtri chvál a tridsaťštyri takbeer.“ Rozprával Muslim.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
rozprával moslim.
Jeho cnosť sa tiež nezastaví len pri odpustení hriechov, ale skôr pozdvihne hodnosti, zväčší dobré skutky a pozdvihne postavenie služobníka u svojho Pána.“ Abu Hurairah (nech je s ním Boh spokojný) oznámil, že prišli chudobní prisťahovalci Poslovi Božiemu (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) a povedali: „Skrytí ľudia odišli s najvyššími hodnosťami. A večnou blaženosťou.“ Povedal: „A čo je to?“ Povedali: Modlia sa, ako sa my modlíme, postia sa, ako sa my postíme, dávajú almužnu, ale my nie, a oslobodzujú otrokov, ale my nie.
Posol Boží (Božie modlitby a pokoj s ním) povedal: „Nenaučím ťa niečo, čím dostihneš tých, čo ťa predišli, a predstihneš tých, čo prídu po tebe, a nikto nebude lepší ako ty? okrem toho, kto robí niečo také ako ty?" Povedali: Áno, ó, posol Boží, povedal: „Oslavujete Boha, chválite Boha a rastiete Boha tridsaťtrikrát po každej modlitbe.“ Abu Saleh povedal: Chudobní prisťahovalci sa vrátili k Poslovi Božiemu (nech Boh žehná a daj mu pokoj) a povedal: Naši bratia, ľudia peňazí, počuli, čo sme urobili, a urobili to isté! Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) povedal: „Toto je štedrosť Boha, ktorú dáva, komu chce.“ Rozprával Al-Bukhari a Muslim.
Chudobní sa prišli sťažovať k Poslovi Božiemu (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) na nedostatok peňazí vo svojich rukách a nesťažujú sa na nedostatok peňazí za účelom sveta, pretože svet v r. ich oči nemajú žiadnu hodnotu, skôr sa sťažujú na nedostatok peňazí, pretože to znižuje ich šance na dobré skutky.
Hadždž, zakát, všetky almužny a džihád, všetky tieto uctievanie si vyžaduje peniaze, a tak im posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) poradil, aby chválili a chválili Boha a vyvyšovali ho tridsaťtrikrát. koniec každej modlitby a povedal im, že tým dostihnú bohatých v odmene a predbehnú ostatných, ktorí túto prácu neurobili. Dhikr dáva dobré skutky ekvivalentné odmene za tieto cnostné skutky.
- Recituje Surat al-Ikhlas (Povedz: On je jediný Boh), Surat al-Falaq (Povedz, hľadám útočisko v Pánovi úsvitu) a Surat al-Nas (Povedz, hľadám útočisko v Pánovi ľudí) raz po každej modlitbe, okrem Maghrib a Fajr. Každú súru recituje trikrát.
Z poverenia Uqbaha bin Aamera (nech je s ním Boh spokojný) povedal: Posol Boží (mier a Božie požehnanie s ním) mi prikázal recitovať Mu’awwidhat po každej modlitbe.
Rozprávané ženami a koňmi.
- Hovorí: „Niet boha okrem Boha samotného, On nemá partnera, Jeho je kráľovstvo a Jeho je chvála a je schopný všetkého.
Toto je jedna z prosieb, ktoré zvečnil Posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj). Al-Mughirah ibn Shu'bah (nech je s ním Boh spokojný) nám povedal, že napísal Muawiyahovi (nech sa Bohu páči s ním), ktoré Prorok (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) hovorieval po každej napísanej modlitbe: „Nie, niet boha okrem samotného Alaha, nemá partnera, jeho je kráľovstvo a jeho je chvála, a Je schopný všetkého.
- Hovorí: „Ó, Bože, pomôž mi spomenúť si na Teba, poďakovať Ti a dobre Ťa uctievať.
Táto prosba je jednou z prosieb, ktoré moslim miluje a rád sa učí a učí ľudí, pretože prorok (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) to naučil Muadh bin Jabal a predbehol to tým, že mu povedal, že ho miluje. Muadh, pri Bohu, milujem ťa a pri Bohu, milujem ťa.“ Povedal: „Radím ti, Moadh, nenechaj odísť po každej modlitbe: „Ó Bože, pomôž mi spomenúť si na teba, ďakujem, a dobre ťa uctievať."
Rozprával Abu Dawood a ďalší a overil šejk Al-Albani.
Toto je dar, ktorý posol Boží daroval tomu, koho miluje a odporučil mu ho.
- Moslim po skončení modlitby hovorí: "Niet boha okrem samotného Boha, nemá partnera, jeho je kráľovstvo a jeho je chvála a je schopný všetkého. Niet boha okrem Boha a náboženstvo je pre Neho čisté, aj keď ho neveriaci nenávidia."
Keď sa v Sahih Muslim uviedlo, že Abdullah bin Al-Zubayr (nech je Boh s nimi oboma spokojný) to zvykol hovoriť po každej modlitbe, keď pozdravil, a keď sa ho na to pýtali, povedal: „Posol Boží ( nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) sa z nich raduje po každej modlitbe.“ To znamená, že sa raduje; To znamená, že si pamätá Boha so svedectvom monoteizmu a volá sa Tahlil.
- Pre moslima je Sunna, aby touto prosbou prosil na konci každej modlitby a povedal: „Ó, Alah, hľadám k tebe útočisko pred neverou, chudobou a hrobovými mukami.
Z poverenia Abu Bakra Na`fah ibn al-Harith (nech je s ním Boh spokojný) povedal: „Posol Boží (nech sú Božie modlitby a pokoj s ním) povedal v troskách modlitieb: Ó, Bože, ja hľadaj útočisko v tebe."
Rozprával imám Ahmad a Al-Nisa'i a overil Al-Albani v Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Touto prosbou mu patrí aj Sunna, ktorú ctený spoločník Saad bin Abi Waqqas učil svoje deti a vnúčatá, tak ako učiteľ učí žiakov písať, tak hovorieval: Posol Boží (má Boh ho žehnaj a daj mu pokoj) u nich hľadal útočisko po modlitbe:
„Ó, Alah, hľadám k tebe útočisko pred zbabelosťou a hľadám k tebe útočisko, aby som nebol vzatý späť do najžalostnejšieho veku, a hľadám k tebe útočisko pred skúškami tohto sveta a hľadám k tebe útočisko z hrobu. .“
Rozprával Bukhari a mier s ním.
- Moslim by mal povedať: „Môj Pane, ochraňuj ma pred tvojím trápením v deň, keď vzkriesiš svojich služobníkov.
فروى الإمام مسلم عن الْبَرَاءِ (رضي الله عنه) قؑذاَُِ: كذاكلَ لْفَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) ََْحْبنبوَنَ ِ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، قَالَ: فَسَتِِعْتِِعْتِِعوت َابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ”.
- Aby povedal: „Ó, Bože, hľadám útočisko vo všetkej nevere, chudobe a hrobových mukách.
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ tieto slová? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Spoločníci citovaní z poverenia Proroka (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj), že zvykol hovoriť: „Sláva tvojmu Pánovi, Pánovi slávy nad to, čo opisujú * a pokoj s poslom * a chvála buď Bohu, Pánovi svetov."
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Chvála Bohu, Pánu svetov.“ (As-Saffat: 180-182)
Aké sú spomienky po pokojnej modlitbe?
Medzi ustálenými Sunnami Proroka (nech sú Božie modlitby a pokoj s ním) je zvýšiť hlas na konci modlitby, takže Posol (pokoj a požehnanie Božie s ním) použil na zvýšenie hlasu a ctiteľov mohli to od neho počuť do takej miery, že tí, ktorí žijú v okolí mešity, mohli počuť spomienku na záver modlitby, takže by vedeli, že Posol Boží (mier a požehnanie Božie s ním)) a moslimovia mali dokončil modlitbu a Abdulláh Ibn Abbás (nech je Boh s nimi oboma spokojný) hovorieval: „Keby som to počul, vedel by som, keby odtiaľ odišli.
A hlas by nemal byť hlasný, pretože sunna je na to, aby bol hlas stredný, aby nerušil tých, ktorí dokončia svoje modlitby, aby ich nerušil, a účelom zvýšenia hlasu je naučiť nevedomých, pamätajte na zábudlivé a povzbudzujte lenivých.
A záver modlitby je v modlitbe obyvateľa a cestujúceho, takže nie je rozdiel medzi úplným alebo skrátením modlitby a nie je rozdiel medzi individuálnou alebo skupinovou modlitbou.
Ľudia sa často pýtajú na preferenciu tasbeeh na ruke alebo cez ruženec, takže v Sunne prišlo, že tasbeeh na ruke je lepšie ako ruženec a že ruka tasbeeh je na pravej ruke, takže Abdullah bin Amr bin Al -Aas (nech je s nimi Boh spokojný) hovorí: „Videl som posla Božieho (mier nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) držať tasbeeh pravou rukou.“ Sahih Abi Dawood od Al-Albaniho.
Mnohí usúdili, že je dovolené chváliť ruženec, pretože posol Boží (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) videl niektorých spoločníkov chváliť kamene a kamienky, a nepopieral im to. Saad bin Abi Waqqas povedal, že vstúpil s Poslom Božím (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) na žene a v jej rukách boli kamene alebo kamene, kamienky, aby Ho oslávili, a povedal: „Poviem vám, čo je pre vás ľahšie a lepšie : „Sláva Bohu množstvo toho, čo stvoril na oblohe, a sláva Bohu množstvo toho, čo stvoril na zemi...“ Rozprávali Abu Dawood a Al-Tirmidhi.
A tiež hadís, ktorý rozprávala matka veriacich pani Safia, ktorá povedala: „Posol Boží, nech sú s ním Božie modlitby a pokoj, vošiel do mňa a mal v rukách štyri tisícky jadier, s ktorými by som oslávte Ho a on povedal: „Toto som oslávil! Nemám ťa naučiť viac, než čo si oslavoval? Povedala: Nauč ma.
Povedal: „Povedz: Sláva Bohu, počet Jeho stvorení.“ Rozprával Al-Tirmidhi.
Ak posol (nech sú Božie modlitby a pokoj s ním) schvaľuje tasbeeh na kameňoch a kamienkoch, potom je tasbeeh s použitím ruženca prípustné, ale tasbeeh na ruke je lepšie, pretože posol (mier a Božie požehnanie s ním) urobil že.
Spomienka po modlitbách Fajr a Maghrib
Po modlitbách Fajr a Maghrib sa povedia všetky spomienky, ktoré sa recitujú vo všetkých ostatných modlitbách, ale pridajú sa k nim aj niektoré spomienky, vrátane:
- Trikrát recituje Surat Al-Ikhlas a Al-Mu’awiztayn Al-Falaq a An-Nas.
Pre hadís, ktorý vyrozprával Abdullah bin Khubayb (nech je s ním Boh spokojný), že mu Prorok (mier a Božie požehnanie s ním) povedal: (Povedz: „Povedz: On je Boh, jeden,“ a dvaja exorcisti trikrát večer a ráno, to ti stačí zo všetkého."Sahih al-Tirmidhi."
- Desaťkrát recitovať spomienku na „Niet boha okrem Boha samotného, nemá partnera, jeho je kráľovstvo a jeho chvála, dáva život a spôsobuje smrť a má moc nad všetkým“.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Okrem muža, ktorý to uprednostňuje a hovorí: lepšie ako to, čo povedal) Rozprával imám Ahmad.
- Moslim hovorí: „Ó Alah, zachráň ma pred peklom“ sedemkrát.
Keď Abu Dawud a Ibn Hibban rozprávali, že Prorok (nech sú Božie modlitby a pokoj s ním) zvykol hovoriť po úsvite a západe slnka: „Ó, Bože, zachráň ma pred peklom,“ sedemkrát, a pre výrok Posla (nech Božie modlitby a pokoj s ním), ak sa modlíte rannú modlitbu, povedzte predtým, než s niekým prehovoríte: „Ó, Bože.“ Vysloboď ma z ohňa“ sedemkrát, lebo ak počas svojho dňa zomrieš, Boh ti napíše ochranu pred ohňom, a ak sa modlíš Maghrib, potom povedz to isté, pretože ak zomrieš počas svojej noci, Boh ti napíše ochranu pred ohňom.“ Rozprával Al-Hafiz Ibn Hadžar.
- Je žiaduce, aby po pozdravení modlitby Fajr povedal: „Ó, Bože, prosím ťa o užitočné poznanie, dobrú výživu a prijateľné skutky.
Za hadís, ktorý rozprávala pani Umm Salama, matka veriacich, ktorý prorok (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj) zvykol hovoriť, keď sa modlil rannú modlitbu, keď pozdravil: „Ó Bože, prosím ťa o užitočné vedomosti, dobrá výživa a prijateľná práca.“ Rozprávali Abu Dawood a Imam Ahmed.
Je dovolené čítať ranné spomienky pred modlitbou Fajr?
O výklade vznešeného verša bolo veľa výrokov komentátorov: „Sláva Bohu, keď si večer a keď si ráno“ Surat Al-Rum (17), takže imám al-Tabari hovorí: „ Toto je chvála od Neho (Všemohúceho) za Jeho posvätné ja a vedenie pre Jeho služobníkov, aby Ho oslavovali a chválili v týchto časoch“; Teda v ranných a večerných hodinách.
A učenci z toho vyvodzovali najlepšie časy na čítanie ranných spomienok od chvíle, keď sa rozvidnievalo do východu slnka, a podľa toho. Povedali, že je dovolené recitovať ranné spomienky aj predtým, ako moslim vykoná modlitbu Fajr, takže platí aby si ich prečítal pred a po modlitbe Fajr.
Spomienky po výzve k modlitbe
Spomienky na zvolanie k modlitbe sa delia na spomienky, ktoré sa hovoria počas zvolania k modlitbe, a spomienky, ktoré sa hovoria po zvolaní k modlitbe, a spája ich tento hadís, v ktorom Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (nech je Boh potešený s nimi) hovorí, že počul Božieho posla (nech s ním Božie modlitby a pokoj), hovoria: „Keď počujete hovor بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
rozprával moslim.
Hadísy sú rozdelené do troch prorockých smerníc:
- Povedať, ako hovorí muezzín, okrem života modlitby a života úspechu, tak hovoríme: „Niet moci ani moci okrem Boha.
- Modliť sa za Posla (nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj), tak pre každú našu modlitbu o Posla Božieho máme na nás desať požehnaní od Boha a Božia modlitba tu za sluhu nie je ako naše modlitby, ale je to Božia pamiatka pre nás.
- Že prosíme Boha o prostriedky pre Jeho posla Mohameda (nech ho Boh požehná a daruje mu pokoj), takže kto prosí Božieho posla o prostriedky, príhovor svätého proroka bude pre neho prípustný a formula prosba znie: „Ó, Bože, Pane tohto úplného povolania a ustálenej modlitby, daj Mohamedovi prostriedky a cnosť a pošli ho na miesto vzkriesenia.
